miércoles, 4 de febrero de 2009
domingo, 1 de febrero de 2009
Cofradías en la Edad Media
Según Chevalier, las cofradías son en cierta medida la institución maestra de todo el sistema de socialización, es decir, la integración de los individuos en el medio social y la difusión del modelo cultural y sus valores. Las cofradías surgen como respuesta a unas necesidades en el plano urbano medieval. Las primeras noticias sobre las cofradías se tienen durante la caída del Imperio Carolingio, etapa insegura donde la gente tiende a asociarse, estando estas asociaciones mal vistas por los obispos, ya que muchas veces provocaban altercados.
En el siglo XIII las cofradías viven dificultades ya que los reyes o autoridades son hostiles a estas cofradías que promulgaban la igualdad entre sus miembros lo que iba contra el orden social estamental establecido.
En el siglo XV se vuelven a expandir las cofradías, pero ya controladas por el poder público, es decir, ya depuradas y ya no se habla en las fuentes de las malas cofradías. Es un movimiento donde cada año surgirán nuevas cofradías, desaparecerán otras y algunas se unirán.
En principio en las cofradías podía participar todo tipo de personas (hombres, mujeres, esclavos, libres, etc.). Hay varios tipos de cofradías:
En el sur de Italia y Francia las había que integraban a pobres, ricos y esclavos, y se pretendía la igualdad entre los miembros. La mayoría rechazaban a los clérigos, aunque también las había que los aceptaban. Dentro de una cofradía, no todos tenían los mismos derechos, ya que el grupo mayoritario era el que accedía a los cargos. Hay además cofradías que ponían una cuota para que no entraran pobres, sobre todo en el mundo aldeano, donde el campesino rico buscaba distinguirse. También había cofradías que tenían una cuota especial para pobres.
La cofradía se define en general como asociación religiosa con el fin de realizar actos de culto y ayudar a los que lo necesitan. El culto se daba según el origen de la cofradía (el santo del oficio que integra la cofradía, el patrón del lugar de procedencia de los miembros, etc.). En el caso de que se elija un patrón, se elige a los que tienen poderes taumatúrgicos milagrosos para defenderse de la peste y otras enfermedades. Las reuniones de la cofradía se realizaban en la parroquia, en capillas, monasterios o conventos, y las cofradías más ricas se hacían su propia iglesia. En la fiesta grande del patrón hay procesiones, actos litúrgicos, festejos, se representa un orden jerárquico, se visten todos iguales para distinguirse como grupo, se hacen comidas colectivas que duran varios días. En estas comidas comunes beneficiaban a los más necesitados, repartiendo lo que sobraba, invitando a comer a los pobres, haciendo recolectas para comprar comida para los pobres. Es una religiosidad destinada a un carácter público.
En la Baja Edad Media, se generalizan los disciplinantes, gente que se infligen castigos y torturas que se vincula a una mayor religiosidad.
Otra función es la ayuda mutua entre los distintos miembros de la cofradía. No sólo se ayudan económicamente, sino que la principal ayuda es espiritual, es decir, garantizan el entierro, rezos por el alma, misas. Se busca más la ayuda para la otra vida que para la presente, pero también hay ayuda terrenal, como los fondos para desempleados y enfermos a los que también se cuida. La ayuda no solo se realiza a miembros de la cofradía, sino también a terceros.
Las cofradías son también una forma de distinguirse socialmente, limitando el acceso a grupos de la élite como caballeros, nobles o patricios. También hay cofradías en las que no aceptaban a miembros de la oligarquía a menos que hicieran manifestación pública de humildad.
El poder fáctico tenía reticencia a que se formaran cofradías, como el Papa, aunque por el contrario, las cofradías a veces eran utilizadas por el poder para controlar a la población. A veces estas cofradías eran órganos donde las minorías marginadas de la política municipal se sentían representadas, por eso el poder las rechazaba.
Por último, para los recién llegados a la ciudad eran un medio para integrarse en la sociedad urbana.
En el siglo XIII las cofradías viven dificultades ya que los reyes o autoridades son hostiles a estas cofradías que promulgaban la igualdad entre sus miembros lo que iba contra el orden social estamental establecido.
En el siglo XV se vuelven a expandir las cofradías, pero ya controladas por el poder público, es decir, ya depuradas y ya no se habla en las fuentes de las malas cofradías. Es un movimiento donde cada año surgirán nuevas cofradías, desaparecerán otras y algunas se unirán.
En principio en las cofradías podía participar todo tipo de personas (hombres, mujeres, esclavos, libres, etc.). Hay varios tipos de cofradías:
- Vecinales: formada por los integrantes de un barrio o aldea
- Cofradías de oficios (gremios): que pudieron ser el origen de las corporaciones de un oficio.
- Sociales: por pertenencia a un estamento social o por tener una procedencia común.
En el sur de Italia y Francia las había que integraban a pobres, ricos y esclavos, y se pretendía la igualdad entre los miembros. La mayoría rechazaban a los clérigos, aunque también las había que los aceptaban. Dentro de una cofradía, no todos tenían los mismos derechos, ya que el grupo mayoritario era el que accedía a los cargos. Hay además cofradías que ponían una cuota para que no entraran pobres, sobre todo en el mundo aldeano, donde el campesino rico buscaba distinguirse. También había cofradías que tenían una cuota especial para pobres.
La cofradía se define en general como asociación religiosa con el fin de realizar actos de culto y ayudar a los que lo necesitan. El culto se daba según el origen de la cofradía (el santo del oficio que integra la cofradía, el patrón del lugar de procedencia de los miembros, etc.). En el caso de que se elija un patrón, se elige a los que tienen poderes taumatúrgicos milagrosos para defenderse de la peste y otras enfermedades. Las reuniones de la cofradía se realizaban en la parroquia, en capillas, monasterios o conventos, y las cofradías más ricas se hacían su propia iglesia. En la fiesta grande del patrón hay procesiones, actos litúrgicos, festejos, se representa un orden jerárquico, se visten todos iguales para distinguirse como grupo, se hacen comidas colectivas que duran varios días. En estas comidas comunes beneficiaban a los más necesitados, repartiendo lo que sobraba, invitando a comer a los pobres, haciendo recolectas para comprar comida para los pobres. Es una religiosidad destinada a un carácter público.
En la Baja Edad Media, se generalizan los disciplinantes, gente que se infligen castigos y torturas que se vincula a una mayor religiosidad.
Otra función es la ayuda mutua entre los distintos miembros de la cofradía. No sólo se ayudan económicamente, sino que la principal ayuda es espiritual, es decir, garantizan el entierro, rezos por el alma, misas. Se busca más la ayuda para la otra vida que para la presente, pero también hay ayuda terrenal, como los fondos para desempleados y enfermos a los que también se cuida. La ayuda no solo se realiza a miembros de la cofradía, sino también a terceros.
Las cofradías son también una forma de distinguirse socialmente, limitando el acceso a grupos de la élite como caballeros, nobles o patricios. También hay cofradías en las que no aceptaban a miembros de la oligarquía a menos que hicieran manifestación pública de humildad.
El poder fáctico tenía reticencia a que se formaran cofradías, como el Papa, aunque por el contrario, las cofradías a veces eran utilizadas por el poder para controlar a la población. A veces estas cofradías eran órganos donde las minorías marginadas de la política municipal se sentían representadas, por eso el poder las rechazaba.
Por último, para los recién llegados a la ciudad eran un medio para integrarse en la sociedad urbana.
Después de ver este estudio sobre el origen de las cofradías, y comparándolas con las actuales, parecen un claro precedente, no diferenciándose tanto en ciertos puntos después de seis siglos.
sábado, 31 de enero de 2009
Aniversario Servita
Un 12 de Octubre, María Santísima de los Dolores en su paso de palio era el centro de todas las miradas, una estampa extraña cuando hablamos de un paso de palio en octubre, pero no en 2008, ya que la Bendita Madre de los Dolores cumplía 250 años, aunque curiosamente como ya decía Joaquín Caro Romero "como todo verdadero amor, no tiene edad, siempre está naciendo", además de aquello de "Te adoramos con tanta fe y ahínco, que contamos los años que no tienes, pues no has cumplido aún los veinticinco".
Con un tiempo amenazante de lluvia, amaneció el 12 de Octubre presagiando lo que nadie quería, que la Virgen de los Dolores no hiciera su recorrido procesional extraordinario pero, a partir de las cuatro de la tarde el cielo se abrió dejando pasar una tarde esplendida donde el sol combatía por relucir entre las pocas nubes que aun quedaban en el cielo lebrijanos.
Alrededor de la siete de la tarde se abrían las puertas del Convento de San Francisco para dar comienzo a la Procesión Extraordinaria. Con repiques de las campanas, se asomaba el paso de palio por el viejo cancel de madera y entre una nube de incienso se intuía la silueta de la Dolorosa, a sones de “Aniversario Mater Servita”, marcha compuesta para la ocasión. Salía desde el atrio del convento a la plaza Manuela Murube, para revirar hacia la calle San francisco, donde esperaban a Su Virgen. Un día en que Lebrija se echó a la calle y junto con numerosos foráneos acompañaron por calles diferentes a su recorrido habitual a María Santísima de los Dolores en una procesión gloriosa, donde la única lluvia que hizo acto de aparición fue la de mas de 15.000 claveles deshojados y lanzados a su paso por la casa de hermandad en la calle José Sánchez de Alva. Finalmente las Hijas de la Caridad recibieron, frente a las puertas de su asilo junto con los ancianos, a la Virgen de los Dolores, que tras ser saludada con el canto de la salve, recorrió los últimos metros para recogerse de nuevo en el Convento alrededor de las 22.15 de la noche, concluyendo así un día histórico en la Hermandad de los dolores. Un broche de oro para los actos del 250 aniversario de María Santísima de los Dolores.
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miércoles, 28 de enero de 2009
El Puesto de Trabajo
Sirvan estas palabras como homenaje a todos aquellos hombres que sirven o han servido alguna vez bajo las trabajaderas de la Hermandad de los Dolores de Lebrija, ya sean bajo el Señor o bajo su Bendita Madre, la Virgen de los Dolores, o como no, en la cantera en la que se han formado tantos y tantos costaleros y capataces, San Juan Evangelista. Cuantas anécdotas, vivencias, sufrimientos, alegrías se han forjado aquí a lo largo de la historia y quedán por forjarse.
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